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左图：梅王宝塔；此塔位于安化县梅城洛阳湾，高九丈二尺，八方七层，每层开四门。塔中建一钢筋水泥擎柱，直达塔顶，沿擎柱有卷扇性梯级。塔寓梅王英武神威，以保地方平安吉祥； 晚唐时期，安化、新化等县统称梅山，聚居着苗族、瑶族。公元886年，梅山成为独立王国，产生了独特的梅山文化。梅王传说，是其突出代表。 扶汉阳自己不称王，而当地民众称他为扶王，又称梅王。他领导苗、瑶族人反对朝廷镇压和封锁，守土护民，抗敌牺牲，作出了重要贡献，留下了许多动人的传说。完全可以说，他是梅山文化的主要传承人和重要的发展者。 梅王传说深远而广博。从其内容看，第一，梅王义重如山。扶汉阳，汉阳人，乃汉族。原是后周臣子，因赵匡胤追捕他，“避罪匿梅山”。为了帮助苗、瑶生存，他勇挑重担，组织人民练武，具有三千蜂兵，三千蛇兵，与敌作战出奇制胜。“九关十八锁之战”使王仝全军覆灭。最后，他这汉族人民的儿子为保卫少数民族生存，流尽了最后一滴血。第二，梅王关爱民生。他与邻郡官员、商家，建立了书信联络，引进布匹、食盐，保证了民用；对孤寡老人他作出了“五养一”规定，五户养一人，生养死葬负责到底。他豁免苗、瑶繁重赋役，使少数民族在经济上减轻了负担。第三，梅王亡故显灵。扶汉阳牺牲后，灵柩飞上了飞丧崖。从此产生神话，扶王成神升天了。因此，苗、瑶把梅王敬为神灵，在各地修了许多扶王庙，在家中列为“梅城助福正神”，写到了神龛上，进行祭祀。第四，梅王护佑人民。安化、宁乡、桃江三县边界的人民每年正月十一都到新桥庙冲扶王庙，为梅王拜生日。还有许多人为儿子取名“扶佑”、“扶保”、“扶吉”…… 从上述传说中，足以表现出梅王传说的历史性、民族性、传奇性和调和性等主要特征，以及文化、科学和民俗等方面重要价值。 梅王传说，是因真人真事而发生，通过渲染神秘色彩而发展的。它体现了民族团结精神，汉族人民的儿子扶汉阳为少数民族谋生存而牺牲，苗、瑶人民不忘梅王的恩情，代代相传，至今已流传了一千零三十一年！
（一）所在区域： 安化县是梅王传说的发生地和流传地。该县位于湘中偏北，境内雪峰山脉遍布，资水横贯，是大山区、水库区、革命老区。东与桃江、宁乡接壤，南与连源、新化毗邻，西与溆浦、沅陵交界，北与常德、桃源相连。其地理座标界于东径100°43'07″至111°58'51″，北纬27°58'54″至28°38'37″之间。东西长123.764公里，南北宽73.461公里，总面积4950.25平方公里，是湖南省第三大县。2007年，总人口近100万，全县地方财政收入超过2亿元。 （二）地理环境 1、地貌。地域东西长而南北短，地势自西南向东北倾斜，南北形成“V”型，东西形成“W”型。境内群山连片，丘、岗、平地分散，山体切割强烈，溪谷发育，水系密度大。 2、气候。县域属亚热带季风气候区，温暖湿润，四季分明，雨量充沛，严寒期短，年平均气温为16.2℃≥10℃的年活动积温为5016℃，初终间隔日数为241天。 3、水体。资水横贯县境中部，流程120.85公里，支流48条，流域面积占全县土地面积的98%，有柘溪水库、廖家坪两大水库，由于大水体效应的影响，无霜期平均长达300天，冬暖夏凉，是游客的避暑胜地。
梅王首府；安化梅城是古梅山左甲首领扶汉阳（梅王）居住地，此图为今梅城一角；黄宇峰摄。 安化是中华祖源文化——梅山文化的中心和发祥地。历史悠久，源远流长，文化独特，底蕴深厚。已引起全国学者及国外专家的研究和关注，成为一个国际性的研究课题。 梅山是湘中一块广袤的土地，宋史载：“上下梅山，其地千里，东接潭、南接邵，其西则辰，其北则鼎澧，而梅山居其中。”按此，梅山以安化为中心，包括周边新化、涟源、冷水江、新邵、隆回、绥宁、洞口、辰溪、溆浦、石门、宁乡、桃江等县市的全部或部份地方。梅山名称始于西汉，以梅鋗姓，其所居曰梅山。民间有上梅山（新化县）、下梅山（安化县）之说，还有上梅（新化）、中梅（安化）、下梅（益阳）三梅之说。 晚唐时期，政治腐败，民不聊生，内乱纷起，各地藩镇分块割据。梅山苗瑶也举起了义旗。“唐僖宗光启二年（886）石门峒酋向瑰，诏梅山十峒獠，断邵州道。”这便是梅山成为独立王国之始。梅山独立，首府设梅城，前期首领不明，史书上记载，唯有扶汉阳称王，民间称为“梅王”，而民间遗址“扶王山”、“扶王桥”、“扶王庙”都冠以“扶王”，证明以“扶王”较为准确。 扶汉阳在史志中无传，但《宋史·梅山峒蛮传》有扶汉阳、苞汉阳二名之说。明·嘉靖《安化县志》载：“扶汉阳，汉阳人，避罪匿梅山，依右甲首领顿汉凌，亻朁称王。”这就证明扶汉阳是汉阳人，汉族人。大福坪《扶王庙》有庙联曰： 扶主以忠，自昔已股肱周陛； 王臣之泽，至今犹霖雨苍生。 经过研究，上联证明扶汉阳原是忠于后周的一个得力臣子，也证明他有汉文化，有领导才干，有军事知识，与各地官员有交往，具备首领的条件。后一联，证明他在领导梅山时恩泽于民，老百姓至今不忘。 扶汉阳为王后，领导梅山瑶苗建立防卫队伍，保卫家园，反对朝廷镇压，与邻郡官员商家书信联系，运进食盐、布匹，反对朝廷封锁，关爱民生，减免赋役、税役，深得民心。 宋太平兴国二年（977）秋，朝廷派田绍斌、翟守素围剿梅山，擒俘苗瑶2万，斩杀1万5千，血流成河。扶汉阳阵亡，但他死不倒威，骑马立着头，跑到立头铺才跌下马来，因此，此地得名立头铺，后改名“驿头铺”。 梅王牺牲后，苗瑶人民为了纪念他，将他战斗过、驻扎过的山头命名“扶王山”（在宁乡县与东山乡交界处有一座，在清塘铺镇、廖家坪有一座），战斗所在地的桥梁命名“扶王桥”（在高明乡），建扶王庙，全县约10多座，尤其是扶王的灵柩飞上了飞丧崖的奇闻传开，老百姓都认为扶王成神升天了。于是，家家神龛上写着“梅城助福正神”或“梅城福德正神”，把扶王请上神龛进行天天家祭。 从此，梅王的传说代代相传。 梅王传说属于民间文学，是梅山文化的重要组成部分，堪称历史上汉、苗、瑶族团结互助的一曲颂歌。 传说内容： 一、扶汉阳是一个汉族人民的儿子，为了帮助梅山苗、瑶求生存，不惜抛头颅、洒热血，牺牲在梅山土地上。 二、扶汉阳组织瑶民“出操戈戟、居枕铠弩”进行军训备战，保卫家园。 三、扶汉阳组成神密军队，有三千蜂兵、三千蛇兵，与敌作战，出奇制胜。 四、扶汉阳关爱民生，反朝廷封锁。用书信与邻郡官员、商家联系，引进食盐、布匹，解决民生必需，又减免苗、瑶赋役、税役，对孤寡老人规定“五养一”，即五户养一人，生养死葬，负责到底。 五、公元927年，马殷派指挥使王仝进犯梅山，扶汉阳率队佯败，引敌至“九关十八锁”狭谷，关门打狗，围敌月余，敌方全军覆灭，王仝自刎。这是以智取胜的战例，保卫了梅山苗瑶的安全。 六、公元977年，田绍斌、翟守素合兵围剿梅山，梅山十里大溃，被俘2万，被杀1万5千人，血洗梅山。扶汉阳阵亡。 七、苗瑶在立头铺将扶汉阳遗体入棺，准备抬回梅城的时候，忽地一阵狂风，灵柩飞上了“九关十八锁”的一座高崖，梅王就葬在崖上，得名“飞丧崖”，后改名“飞霜崖”。 八、后来，有人在飞丧崖拾得铜印一颗，曰“扶蛮王印”，用以“署符咒，能呼召风雷……”神乎其神。 九、从此，信仰、崇拜梅王形成风气，家家神龛上写“梅城助福正神”或“梅城福德正神”，天天进行家祭。社会上大修“扶王庙”，命名“扶王山”、“扶王桥”，以纪念扶王。 |
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